- 毛崇杰;
蔡元培"美育代宗教"命题存在学理误区,潘知常代之美学神性维度是以海德格尔式现代审美救世主义颠覆其古典席勒式的美学救世主义。不同于宗教,美学的信仰维度应该是真与善,"真"既是科学的真理,也包括从现实日常生活中提炼的真情,甚至包括各种不同宗教教派中某些教义经过改造可纳入(适应)世俗的某些真缔。宇宙之真性系着于无限之神性,而善作为人类社会有限价值消解于无限之中,美则在"无名""无言"中被无限赋予"天地大美"非造神主义之客体神性。
2014年02期 v.37;No.169 5-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 312K] [下载次数：372 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：15 ] - 王长华;
考古学成果对文学研究、文学叙述具有重要的参照作用。就目前情况看,考古学成果进入文学史书写既是急需的也是可能的,但考古成果要完成好对文学史书写的参照作用,尚存在完善自身的问题。本文以清华简《周公之琴舞》为例,通过《周公之琴舞》与《诗经·周颂·敬之》的比较,讨论了出土文献与文学史叙述的关系问题,阐述了新出土文献进入文学史研究、文学史叙述的必要条件:给期待新材料、新发现的文学史书写提供真材实料。文学史叙述与考古成果是互动的,而不应仅仅是被动的。
2014年02期 v.37;No.169 14-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 519K] [下载次数：486 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：20 ] - 刘德杰;
东汉章帝博学多识,尤好文学。他常自作诏令诗文,文风温雅朴厚,又令编纂文学家文集,并组织参与了一系列重要文学活动。更重要的是,针对光武帝以来忽略文学发展致使朝中文才匮乏的状况,章帝采取了"左右艺文"的文化平衡政略,以文学取士,激发了文士创作活力,不仅将东汉前期文学推向繁荣,还对东汉中后期文学发展产生了深远的制度性影响。
2014年02期 v.37;No.169 18-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 1758K] [下载次数：296 ] |[网刊下载次数：6 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：27 ] - 袁宪泼;
明清小说评点动辄攀援经史是文学批评史上的一种重要现象,是对传统推源溯流法的继承,具有时代情景性和复杂性。攀援对象大体可以分为四类:史书、经书、佛道、诗文。在取法攀援对象的基础上,形成了明清小说关于叙事、义旨、笔法以及文采的认识。同样,也形成了真与实、通俗与教诲、补史与稗官的小说观念。
2014年02期 v.37;No.169 26-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 1132K] [下载次数：116 ] |[网刊下载次数：1 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：16 ] - 陈玉强;
"奇"是明清小说批评中的一个重要范畴,凝聚着古人对于小说文体特征及功能的认识。明清小说批评家在"传信者贵真"与"传奇者贵幻"的对比中,确立了小说叙事的虚构特点;并将小说尚奇的作用概括为借奇劝惩、借奇破闷、借奇广闻,为小说的存在价值提供了依据;认为小说之奇从平中出,小说尚奇有助于读者接受和小说传播;反驳了主流意识形态对小说尚奇的诬蔑,为小说尚奇争得了一席之地。
2014年02期 v.37;No.169 32-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1585K] [下载次数：532 ] |[网刊下载次数：3 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：9 ] - 张国培;
晚明时期涌现出大量话本,其中部分为同性恋小说,数量多,特征明显,带有鲜明的时代特色。这类小说中主要塑造了五类人物,即同性恋关系中趋于女性化的群体和保持男性本色的群体,促成同性恋关系形成的中介、同性恋者的妻子及妓女。从具有同性恋关系的人物中不仅可以看出中国古代男风所带有的纵欲好色特征,也深刻展现了晚明真实的人情世态。
2014年02期 v.37;No.169 39-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1419K] [下载次数：654 ] |[网刊下载次数：7 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：24 ]
- 李英;尹传红;
潘家铮不仅是一位水利工程界的巨擘,还是一位杰出的科幻小说家。他一贯主张科幻本土化、贴近生活、具有教育意义,其小说具有严密的逻辑性和深厚的古典文化底蕴,部分还带有强烈的喜剧色彩,深入浅出、亦庄亦谐。他的《地球末日记(灵龟劫)》典型地反映了他的创作理念。潘家铮以两院院士的身份写科幻,本身就是对中国科幻小说的极大支持和鼓舞。
2014年02期 v.37;No.169 46-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 1034K] [下载次数：127 ] |[网刊下载次数：4 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：17 ] - 刘军;王卫英;
魏雅华的科幻小说《温柔之乡的梦》,主题深刻,形式灵动,借科幻元素展现人类的复杂心灵。小说采用颇有意味的男性视角,并由此批判了男权至上的婚姻爱情观。由于作品对"绝对的服从"与"绝对的权威"持强烈的批判态度,使它成为一篇不仅具有批判色彩,同时也很有争议的科幻小说。作品突出强调对人性个体的尊重以及民主与自由的重要性。
2014年02期 v.37;No.169 51-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 953K] [下载次数：207 ] |[网刊下载次数：3 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：18 ] - 王琦;
20世纪90年代以来,文学经典成为学术研究的焦点问题。通过对20世纪90年代以来有关文学经典论争的梳理,为当前历史语境下迷雾重重的文学经典问题呈现出相对清晰的认知框架,进而为化解当前文学及文学经典实践所面临的危机提供有效的方式和可能的路径,以求助益于文学及文学经典的研究与走向。
2014年02期 v.37;No.169 56-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 392K] [下载次数：280 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：34 ] - 郭伏良;李胜梅;
比喻表达的有标记形式可划分出如下四个层次和类型:1.用"比喻"、"比方"等称说比喻现象和描述比喻行为的词(称"比喻同义词群")及其多个组合形式,点明所用或所记录的表达行为或言语形式是比喻。2.用"比喻同义词群"及相关短语,充当"特殊比喻词",将本体和喻体联系起来。3.用"比喻词"如"像"、"好比"、"是"等词汇手段。4.不用比喻词而是通过语法手段将本体和喻体连接起来。上述四类,比喻标记的显隐程度和强弱程度,呈递减关系,第一类最为显强,第四类最隐最弱。前两类标记的,可看作"显性比喻施为句"。第三类标记的,可看作"隐性比喻施为句"。不同的比喻标记,相应地可形成不同的句式和篇章结构,是表达者言语交际策略和言语风格在词语、句式、篇章结构等不同层面的具体表现。
2014年02期 v.37;No.169 62-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 875K] [下载次数：229 ] |[网刊下载次数：2 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：9 ] - 李蕾;
台湾和大陆在助动词"会"的使用上呈现出同中有异的特点。台湾国语和大陆普通话的助动词"会"在语义类型上基本相同,但在使用上却有明显差别。台湾助动词"会"的使用频率很高,其中表示事件发生可能性的用法又占了绝大多数,部分用法语义已经虚化,具体使用方面也有一些不同于普通话的独特之处,这主要是受到闽南语影响的结果。
2014年02期 v.37;No.169 68-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 671K] [下载次数：258 ] |[网刊下载次数：4 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：16 ]
- 贾熟村;
在义和团时期,直隶地区存在着清政府内清流派和洋务派的尖锐斗争。清流派主张严夷夏之防,认为学习外国的长处,就是离经叛道,将导致亡国灭种。不懂得中外文化可以交流,共同进步。将爱国主义变成了盲目排外。他们的思想,落后于时代,被时代淘汰。洋务派顺应了时代潮流,得到了发展。
2014年02期 v.37;No.169 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1050K] [下载次数：248 ] |[网刊下载次数：3 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：16 ] - 李卫民;
晚清时期,教案频发,各级政府官员不得不面对此一严重问题。晚清政府官员看待教案问题之时,受到多重因素的影响。晚清官员们的眼界、阅历差异很大,有些人情绪激动地看待传教问题,但是也有不少人能够客观看待传教士及其活动。另外,广大基层民众的情绪,对这些官员有重要影响。还有,官员们的理学信仰,对他们分析教案问题也有重要影响。
2014年02期 v.37;No.169 77-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 386K] [下载次数：248 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：32 ] - 王利民;把增强;
精兵简政是中共革命和建设史上的一个重要问题。对于精兵简政提出并得以实施的社会背景,虽然学术界已有些许阐述,但大多限于泛泛而论,且论述模式和取材上均大同小异,缺乏有深度的系统阐释。实际上,以根据地为轴心,考察精兵简政提出前的外部与内部因素,以及中共面对这些因素作出的主动探索,对于了解精兵简政得以提出并迅速确立与实施的动因有着重要价值。而这对于科学认知精兵简政也有着不可估量的意义。
2014年02期 v.37;No.169 83-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 1164K] [下载次数：303 ] |[网刊下载次数：2 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：18 ] - 王向鹏;
作为欧洲最大的宗教骑士团之一,圣殿骑士团在1307年突然遭受了致命的异端审判。除去诸如异端、宗教裁判所等宗教因素外,其受审还有复杂而多样的原因。在异端嫌疑外衣的掩盖之下,这场审判有着深刻的政治、经济原因,同十字军运动的衰落、皇权与教权的斗争存在着紧密的联系。首先,圣殿骑士团在13世纪末衰落的趋势,是探讨其受审原因不可忽略的方面。其次,教权的衰落使得它成为了法王打压教皇,继而夺取宗教裁判权的牺牲品。再次,法王的财政困难是其受审的一个重大缘由。此外,圣殿骑士团过度仰赖十字军运动、教皇、封建君主,以及诸如功能单一、策略僵化等方面的缺陷,都为它的覆灭埋下了伏笔。
2014年02期 v.37;No.169 89-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 1218K] [下载次数：515 ] |[网刊下载次数：5 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：11 ] - 冉群超;杨晓敏;
严格定序授产制,是英格兰特有的一种不动产继承制度,是由不动产律师和法官为了贵族和乡绅世代保有广大土地这一愿望而在地产权安排上进行操作的一套精密的法律体系。这种制度的存在,和英格兰的社会现实密切相关,"直到1914年、或者更精确一些,直到1922年,英格兰不仅是一个贵族国家,而且是一个土地贵族的国家"(F.M.L.汤普森语)。对于不熟悉英格兰土地法的学者来说,这个制度经常被简单地理解为"长子继承制"或"限定继承制"。英格兰著名诗人雪莱的例子,可以清晰展现这个制度的主要面目。
2014年02期 v.37;No.169 95-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 934K] [下载次数：100 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：4 ] - 葛奇蹊;
启蒙思想和进化论思想作为与日本明治维新同时代的西方思想先后传入日本,在日本文明开化、学习西方的浪潮中发挥了重要影响力。但两种思想不是完全继起的关系,明治知识分子对进化论思想的接受在启蒙时代末期就已经开始了。因此从容受的角度来说,二者存在着时间上的重叠,福泽谕吉对斯宾塞社会进化论的引述可以充分证明这一点。即使在明治启蒙时代结束后,启蒙思想的代表人物——原"明六社"成员津田真道、西村茂树依然对进化论思想保持着充分关切,并从各自的哲学立场出发,对进化论思想发表了迥然相异的评价。
2014年02期 v.37;No.169 100-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 714K] [下载次数：571 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：55 ]
- 刘克;
美轮美奂的汉画是我国文化宝库中的璀璨明珠,其所蕴涵的早期儒家气学思想与万物一体的生态信息较之传世文献更为直观。从汉画来看,儒家自然哲学通过感通阴阳二气的方式实现自然实体与人之间物质及精神的相互交换和相互影响,是现代西方哲学所未曾涉及的问题。气的循环流通使世界万物成为一个相互联系的有机整体,在儒家这一独具特色的气场里,万事万物都会变得气韵生动。与自然的内在性关系不仅决定了人能够对阴阳二气实施干预,进而改变规律,而且还在情感上跟自然产生因应,帮助和促进气的流通,道德地对待自然。面对日益变化的生态环境,汉画中相关儒家自然哲学的气范畴可以在当今西方万物实体是孤立的这一机械原子论世界观之外为人们道德地对待自然引来一道活水,提供一个新的视角。作为一种重要的思想资源,理应引起我们的特别重视。
2014年02期 v.37;No.169 105-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 2401K] [下载次数：214 ] |[网刊下载次数：13 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：25 ] - 王双林;
汉传佛教的"教相判释"是自南北朝及隋唐起,佛教上升直至鼎盛时期出现在佛教内部、判别教法差异和顺序的思想。但是到了明末,时移世易,佛教已经不论在现实和经教上,都出现了衰落的迹象。憨山德清大师是明末四大高僧之一,他通过注释三教经典的方式,把佛教这种传统的判教思想应用于三教之中,立佛教为最殊胜的理论,并至儒道为佛教修行的一个阶段,各自司掌其范围和功能。这既是憨山大师修证体悟的结果,也是在废墟上重新树立佛教地位的过程,为明末三教融合的大趋势注入一剂活力。
2014年02期 v.37;No.169 116-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 1120K] [下载次数：281 ] |[网刊下载次数：4 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：24 ] - 赵景阳;
康有为比梁启超更早地提出了"公德"与"私德"问题,其着眼点主要在"公德",认为唯有此才能构建"大同世界"。梁启超的"道德启蒙思想"主要包括"道德革命论"、"公德私德论"与"道德改良论",他既提倡"公德",又主张养成"私德",但需注意他的"公德"与"私德"的具体内涵的发展变化。李泽厚延续梁启超"公德"与"私德"的划分,主张从儒学中分解出"社会性道德"与"宗教性道德",然后再分别进行建构工作,即在中国的现代化进程中,一方面要构建建立在现代物质生活基础上的社会性公德,另一方面要培育多元化、个体性的宗教性私德。
2014年02期 v.37;No.169 122-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 805K] [下载次数：803 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：45 ] - 何平华;
自上世纪50年代影视广告诞生以来,20世纪下半叶可谓蒙太奇广告的鼎盛期,而本世纪初以来长镜头广告大有崛起之势,广告视听语言的转向从80年代初MTV式碎片影像风格的萌芽到如今体验式新媒体广告大规模应用,标志着营销传播形态由理性化的认知模式向感性化的体验模式转变,展现了后现代哲学的"主体性"变迁及其文化趋势。
2014年02期 v.37;No.169 130-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 913K] [下载次数：376 ] |[网刊下载次数：4 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：22 ] - 李金霞;张波;
传统节日的议题体系由民族国家、商业资本、社会公众等多重权力话语共同建构。传统节日作为一种集体记忆,是社会文化再生产的重要途径,有助于建立公众认同感与归属感,支撑社会共同体的长久发展。传统节日要想走出物化迷途,最根本的是转变整个国家牺牲文化传统换取物质改善的经济运行逻辑。此外,传统节日建构文化认同必须进行话语与议题的创新,警惕走入复古主义和狭隘民族主义的歧途。
2014年02期 v.37;No.169 135-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 347K] [下载次数：597 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：40 ] - 邵文英;
情境德育模式是从构建良好的情境入手,以受教育者的体验、反省、感悟为组织依据,注重受教育者在学习中的入情入境、亲历体验,以此来推进教育目标的实现。论文深刻论述了情境德育对受教育者思想道德形成的制约作用,探讨了构建情境德育模式需要掌握的操作要点,提出了一套构建以问题为中心、以自学为中心、以活动为中心、以体验为中心的情境德育模式的策略和方法,为当前创新德育模式提供理论基础和实践经验。
2014年02期 v.37;No.169 139-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 969K] [下载次数：474 ] |[网刊下载次数：5 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：7 ] - 何美兰;
中国和巴基斯坦的关系是"全天候的,战略合作关系",是"好朋友、好伙伴、好邻居和好兄弟"。中国、巴基斯坦和其他国家对这一特殊的国际关系典范的认识,有共同处,也有不同点。当代国际关系的发展影响着中巴关系的发展,也不断更新着各国对中巴关系的解读。中巴传统的友好关系需要注入新的因子,才能保持、巩固和向深度发展。中国和巴基斯坦需要面对当代世界局势的变化,重新审视对方所需,在共同发展和进步的前提下,拓展两国合作关系。
2014年02期 v.37;No.169 145-150页 [查看摘要][在线阅读][下载 1238K] [下载次数：611 ] |[网刊下载次数：5 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：12 ] - 叶雨婷;王莉丽;
法国作为一个文化大国,其公共外交实践活动有着丰富的经验。法国通过树立简洁明确的公共外交理念,利用自身的文化背景及语言优势在欧洲、非洲及其他国家和地区进行广泛的文化交流和语言传播活动。近年来由于美国的文化冲击不断加大,法国更是在国际媒体、文化外交政策、教育活动等多方面进行反思和改进,以适应新时期的国际外交环境,并取得了非常值得借鉴的成果。
2014年02期 v.37;No.169 151-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 536K] [下载次数：521 ] |[网刊下载次数：4 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：25 ] - 贾鼎;
近年来,中国群体性突发事件频发,特别是突发事件从利益相关者向无直接利益者的转变更是给政府的治理提出了更高的挑战,对群体性突发事件的研究工作提出了更高的要求。实践证明,当社会矛盾累积到一定程度,相关领域政策专家对群体性突发事件的解决存在一致的见解并且问题的发生已经引起了执政者的高度重视时,公共政策就会进入议程,相关领域的政策就会及时出台。
2014年02期 v.37;No.169 154-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 1701K] [下载次数：747 ] |[网刊下载次数：9 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：16 ]