• 从科学的新形象论科学技术是第一生产力

    孙树森

    “科学技术是第一生产力”作为邓小平理论的一个重要组成部分,是我国进行现代化建设的理论基石。传统对科学的理解是静态的,是小科学,是文化形态,现在需要用一种全新的观点审视科学,赋予科学新的形象,这就是以动态的、大科学、第一生产力的观点看待科学

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  • 邓小平科技思想与知识经济社会

    白屯

    邓小平同志很早就预见到科学技术迅速发展、科学技术与社会经济一体化的发展趋势。在理论上提出了科学技术是第一生产力的光辉思想,在实践上指出要注意和认真研究当代科学技术与社会发展的规律和全球化的趋势,他特别提出了知识在当代社会发展中的重要意义,告知我们要在世界的高科技领域占有一席之地。他曾多次告诫全党要尊重知识,尊重人才。这些重要的论述构成了小平同志知识经济思想的基本内容

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  • 精神文明与科技进步纵横谈

    李达三

    精神文明与作为第一生产力的科学技术,二者互依共存,协调发展,如同等臂天平的两端,任何一端失衡、偏颇,都会丧失其共存共进的基础。阿拉伯人营造良好社会氛围,获得“非常重要的”科技成果;罗马人迷失自我,奢靡成风,科技进步形势发生逆转变化;近代中国缺少相应的精神文明条件,是“师夷长技”不能“制夷”的重要原因;当前,应加大文化建设思想建设力度,为祖国科技发展新高潮的到来引产催生

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  • 我观老子之道

    许婉璞

    “道”是老子哲学的核心范畴。老子认为道是一个没有意志,没有具体属性,作为万物始基的恍惚不清的真实存在。老子“道”范畴最重要的哲学意义在于:他第一次以普通存在物作为世界的始基,这反映了先秦时期人类抽象思维的深化,在中国哲学史上也是一个贡献。老子以玄妙的道哲学解说社会政治现实,提出了一系列颇为独特的伦理和治世思想。

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  • 丘则陋矣——读《庄》札记之八

    王锺陵

    一在《德充符》篇中,王骀的寓言正面表现了弱者特别是遭伤残者希望以脱略外形的方式处理人际关系的理想,然而这样一种处理人际关系的方式在真实的生活中却并不容易得到承认,申徒嘉的寓言便反映了这一情况。“申徒嘉,兀者也,而与郑子产同师于伯昏无人。”李颐云:“申...

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  • 荀子社会控制规范体系的基本构架

    韩进军

    社会控制思想是荀子理论的重要内容,社会规范又是社会控制体系的核心内容。在荀子的社会规范思想中,“礼”、“法”是两个基本的范畴,而荀子关于“礼”、“法”的理论与现代社会控制理论中软规范与硬规范的基本内容是一致的

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  • 奥古斯丁的灵魂观

    张荣

    灵魂是奥古斯丁思想中仅次于上帝的概念。灵魂的存在,其根据不在于它对肉体的依赖性,而在于思想本身,正是凭靠思想,灵魂才可以超越肉体的束缚,实现其生命的指令。思想是灵魂通往上帝,进入上帝的最近入口

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  • 现代企业运行机制理论初探

    刘凤义

    判断现代企业制度的标准不仅仅要看企业制度形式,更重要的是看企业运行机制是否能适应社会化大生产和现代市场经济内在要求。现代企业运行机制有六大基本特征,即:完善的产权机制;自主的决策机制;灵活的信息机制;强劲的激励机制;有力的约束机制和充分的风险机制

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  • 关于强化国有企业经营者监督机制的构想

    张帆

    由于缺乏必要的监督制约机制,我国国有企业的厂长(经理)群中滋生了一些腐败现象。要克服这种现象,应从加速国有企业的公司化改制进程;强化行政监督;加强企业廉政制度建设和职工民主管理监督;完善激励机制几个方面着手

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  • 石家庄市耕地总量动态平衡与可持续发展研究

    耕地资源的有限性和社会经济发展对耕地需求的不断膨胀,已成为我国农业乃至整个国民经济发展的一大隐忧。石家庄市过高的耕地人口承载量、较高的耕地生产力以及较高的垦殖指数和有限的耕地后备资源,致使石家庄市人口与耕地的逆向发展这一矛盾更加突出。在对耕地减少的时空分布及其严酷事实宏观评析的基础上和在对适度人口容量与可持续发展对耕地需求规模的预测前提下,本文提出了石家庄市实现耕地总量动态平衡与可持续发展的具体对策和实施设想

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  • 市场经济的发育与“四有”新人的培养

    马英杰,杨广文

    处在社会主义发展初级阶段上的有中国特色的社会主义市场经济,在一定程度上确定了培养“四有”新人在宏观上的指导原则;社会主义市场经济体制与“四有”新人培养之间具有密切的关系;社会主义市场经济的发育对“四有”新人素质的具体要求,拓宽了在新的历史条件下“四有”新人培养的思路

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  • 从《春秋》《左传》看先秦时期女性的名字及其文化内涵

    田恒金

    先秦时期女性命名取字的方式与男性不同,一是女性的名讳必须带上自己的姓,二是女性的名、字之间没有意义上的联系。先秦女性的名、字、号由母家国名、夫家国名、母家姓、母家氏、夫家氏、排行、夫谥、自谥等八种材料组成,能反映出籍贯、家庭背景、血缘关系、婚姻状况、德行善恶,如同一个个履历标签,具有标识身份的功用。作为血缘集团标志的姓是女性名讳中必不可少的组成要素,因此,女性名讳也就自然而然地具有识血缘、别婚姻的特殊社会功能,能满足周人禁止同姓内婚的社会要求。此外,周代女性的字、号往往带上夫谥和夫氏,反映出当时社会关系中女性从属依附于男性

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  • 论赵国的军事赏罚制度

    白国红

    战争是战国时代的重要特征,军事赏罚制度也应运而生。考诸史实,发现赵国的军事赏罚制度已相当严整完备。以赏、军功爵制和官职升迁为特征的军事奖赏制度以及以斩、免、随坐、鞭、收家、废等为形式的军事刑罚制度相辅而行,互为补充。军事刑罚使人产生畏刑心理,官爵奖赏则是刺激因素。如果赏罚制度执行得当,无疑会激发将士的积极性。而赵国的统治者最终恰恰失败在“赏罚不信”上。

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  • 王鸣盛的经史之学

    王树民

    王呜盛的学术,以经学为基础,以史学为归宿;言必有据而严守家法。经学方面,由于出奴入主之思想,影响创造性的发挥,故功力虽深,其成果则有限。史学方面,免受家法所束缚,其实学优点得以尽量发挥,在校订字句、评定人物、考证地理、辨明制度等项上都取得一些成就,终以史学名家。

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  • 试论洋务派与林、龚、魏的继承关系

    董贵成

    中国近代以曾、左、李、张为首的洋务派是以林、龚、魏为代表的改革派的继承者。洋务派不仅在实践过程中继承了改革派的“经世致用”思想,且将其变成了实实在在的洋务实践活动。改革派的“师夷长技”的概念在洋务派那里有着更加丰富的内涵,“师夷”的目的已不只是为了“制夷”,更是将其作为“自强”的手段。洋务派所倡导的“西学”概念较之改革派的“西技”又更深入了很多。因此,洋务派推动了近代中国社会的进步

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  • 五四启蒙与新文化传播——《五四新文化传播史论》绪论

    郝雨

    “文化传播”是以改变人的思想观念为目的,以建立一套社会主流文化系统和态势为目标的思想文化传播活动。五四时期新文化的传播是一个极其光辉的阶段,也是最能体现“文化传播”概念的理论阐释的。五四新文化运动的最基本方式,就是一批最先觉醒起来的文化人,通过各种现代传播手段,对新思想、新观念和新的文化意识等进行广泛传播,从而汇成新文化运动滚滚洪流。本著研究的思路就是要把历史、文学、哲学、文化学的研究内容和方法完全打通,将其统一于传播学研究这一中心视角上,目的是要将新文化运动研究向前推进一步

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  • 抗战时期国民政府对工商业团体的管制

    蔡勤禹

    抗战爆发后,经济领域混乱,物价飞涨,投机风行。为集中物资,以利抗战,国民政府对工商团体进行管制。其实施分两个阶段,第一阶段整顿原有工商业团体,强制工商业者入会,提升行政院社会部的管理职能;第二阶段管制政策中强迫因素加重,商贾一律登记、考核。管制政策扩大到实际统治范围的主要区域和经济领域与抗战和民生息息相关的所有方面。管制机构加强,由国家总动员会议负总责,经济部和社会部具体执行。管制结果促使工商团体数量大增和素质提高,也打击了囤货牟利、通日资敌行为,有一定积极意义。但也部分地压制了民族工商业的发展,导致官僚资本膨胀

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  • 汉密尔顿与《杰伊条约》

    司美丽

    汉密尔顿在美国独立战争初期的特殊背景下,理性地指导并助产了美英《杰伊条约》的签定。条约有美国向英国做出重大让步的条款,遭到美国民众和反对党民主共和党的强烈反对。汉密尔顿认为国家独立后最需要的是和平,不是战争。在美英贸易问题上适度妥协是必需的。为此他向上至总统,下至百姓进行广泛的宣传工作。在华盛顿的支持下,国会最终批准了条约,美国人民逐渐理解了汉密尔顿等联邦党人的立场。事实表明,汉密尔顿的主张是英明的,《杰伊条约》使美国的“得”大于“失”美国国会的传统作用主要局限在内部事务上,在外交决策上基本处于从属地位。随着1973年《战争权力法》的通过,特别是冷战结束后,美国国会在外交决策中的地位显著上升。美国国会权力的复兴,是冷战后美国国内背景与国际形势共同作用的结果。在国会权力复兴日益明显的时代,其在中美关系中的作用是双重的。我们应对此进行权衡分析并采取相应对策,在加深中美之间相互了解与信任的基础上,力求扩大积极因素的影响力,把消极因素的影响力降到最低程度,从而对中美关系的正常发展有所作为

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  • 冷战后美国国会权力的复兴及其在中美关系中的作用

    杜丁丁

    美国国会的传统作用主要局限在内部事务上,在外交决策上基本处于从属地位。随着1973年《战争权力法》的通过,特别是冷战结束后,美国国会在外交决策中的地位显著上升。美国国会权力的复兴,是冷战后美国国内背景与国际形势共同作用的结果。在国会权力复兴日益明显的时代,其在中美关系中的作用是双重的。我们应对此进行权衡分析并采取相应对策,在加深中美之间相互了解与信任的基础上,力求扩大积极因素的影响力,把消极因素的影响力降到最低程度,从而对中美关系的正常发展有所作为

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  • 论朱光潜“美感经验”说的局限及其根源

    顾颖

    朱光潜先生的“美感”定义只基本符合我们在审美时最初最浅的一步,美的蕴含过于单薄。因此《文艺心理学》中前后矛盾之处颇多。造成“美感经验”说失误的症结在于:一、其基础扎根于形式主义美学的基座之上。二、定义内涵与应用范围有矛盾

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  • 苏轼美学思想浅论

    刘艳丽

    在中国美学史上,最早研究探讨艺术本质问题的,是宋代的苏轼。苏轼对于文艺本质的深识卓见,主要表现在对“精”与“理”在文艺中的地位的认识;对文艺美学特点的揭示;首次明确提出“诗中有画,画中有诗”的美学见解;“刚柔变化本出于一”的审美理想辩证观

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  • 《涉江》的诗学结构——屈原《九章》的抒情学新论之二

    杨义

    《涉江》由《思美人》情结转为人格自恋情结。其结构分为:奇服高驰(前结构),流放涉江(主结构),历史反思(后结构),哲理升华(附结构)。其伟岸的人格如同飞流型动力系统,在前结构中宏伟地隆起,在主结构中深远地奔泻,在后结构中稳重地承接,在附结构中又升华超越

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  • 《中州乐府》与词史意识

    赵维江

    元好问认为“词”同“诗”一样有着“史”的价值与功能,他的这种词史意识主要体现在其《中州乐府》的编辑中,这种以词存史形式的特点大致有三:诗词并录,同为史证;以传隶词,词以人存;中州取士,断代存词。元遗山的词史意识及其实践,实质上是苏轼以来词学观念革新的继续和发展,体现了历史发展的必然要求,对后世词学的发展产生了深刻的影响

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  • 也谈元杂剧中的搽旦脚色——兼与范长华先生商榷

    门岿

    台湾学者范长华以为元刊本杂剧搽旦皆称作净旦,搽旦是由净旦发展而来。其实,搽旦是搽旦,净旦是净旦,两者不属于同一类概念。搽旦是脚色称谓,净旦不是脚色称谓。净旦是净类脚色的一种功能,是以净扮旦的简称。搽旦不是净旦的衍生物

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  • 理学家与曲学家的统一 ——元初胡祗遹曲学思想的重新审视

    陆林

    胡祗辶以理学家的身份评论元代戏剧,他不仅以传统《乐记》的美学思想为基础对新兴文艺样式进行理论指导,还从宋儒“以笃学为宗而务求明体达用”的理学观念出发,成功地总结了元杂剧内容的充实性和反映的广泛性等艺术特点;同时,他的阐述抓住了元剧的叙事性、表演性和人物塑造性,由此而提出戏剧美学思想和原则,丰富了中国古典戏剧学的理论建树。胡氏以其对元代戏剧学的贡献而占元初戏剧学第一人的历史地位

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  • 中国传奇喜剧英雄论略

    罗书华

    中国小说史上张飞、李逵、焦赞、牛皋、程咬金、焦廷贵等形象组成了一个独特的喜剧英雄系列,他们代表了中国喜剧创造的非凡成就,系列的发展经过了元末明初的突起,明末清初的蓬勃和清末民初的衰退等三个阶段。这些形象各自有着自己独特的性格特点,又表现出如此深刻的相似性。他们既有小丑般的滑稽,又有英雄般的崇高,究其实质,他们是一群强大、旺盛、灵动的生命体,是中国喜剧精神的集中体现

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  • 中国民间皮影造型考略

    魏力群

    中国民间皮影流传千百年来,形成了各种区域性流派。在造型风格上,早期皮影有着相对的一致性。明清以后,以河北滦州和陕西华阴、华县为中心形成了北方皮影和西部皮影两大区域流派,影人造型也形成了明显的地域性特征。由于皮影艺术在起源和发展过程中,受到方士幻术和宗教文化的影响,使得民间皮影在造型上具有浓厚的民俗特征

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  • 中国文学史研究的新动向

    石川三佐男,赵凝,王洪轩,河北大学

    80年代末、90年代初,苏州大学王锺陵教授以《中国中古诗歌史》、《中国前期文化—心理研究》、《文学史新方法论》三部大作在曾被不少人认为保守僵化、理论改革几乎无望的中国文学史研究界引起了巨大的震动。本文在回顾文学史研究的历程的同时,将介绍并论述文学史研...

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  • 精神还乡的引魂之幡——20世纪中国神话学回眸

    陈建宪

    神话是一个民族最早的精神家园,回眸20世纪中国神话学的历程,发现中国文化精英们不仅对中国神话这一宝贵的文化遗产做了全面细致的钩沉、搜集、整理与研究工作,而且在中国现当代文学中,神话始终是一股有着深层影响的有力潜流,神话作为中华民族精神的最初庇荫之地,很自然地成为作家们的思想武库与灵感源泉

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  • 近百年来汉语句型研究概述(上)

    张潜

    近百年来汉语句型研究大致经历了初创、发展和高级三个阶段。汉语句型研究发展史表明,句型研究离不开语法理论的指导,句型研究深入发展又促进语法理论的完善和发展。理论和实践呈螺旋式上升态势由低级向高级阶段发展

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  • 试论设问的逻辑

    褚木兰

    在逻辑学中,设问当属于问题逻辑。设问的“问题”特征十分明显,其“自问自答”实际是启发对方产生疑问,共同寻找答案信息;其“无疑而问”实际是“精心设计之问”。设问结构同一般问句的结构一样,问句、语境、预设、回答四部分组成密不可分的整体,只不过前者的答案是隐含态,后者的答案是显示态

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  • 谈高校图书馆的主动服务功能

    方仿

    有效发挥高校图书馆的主动服务功能,对提高服务质量和服务水平,具有十分重要的意义,为实现主动服务还应采取一些有效的措施

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