史学研究

  • 五帝说、三皇说的形成

    黄开国;

    三皇五帝从时序说,三皇在前,五帝在后,但从三皇五帝说的形成看,则是先有五帝说,后有三皇说。而在五帝说出现之前,先有战国各种古帝王说,尔后才有五帝说的兴起。而五帝说可分为两个阶段,一是与五行说没有联系的五帝说,二是与五行说相联系的五帝说。在五帝说出现之后,才在西汉末期出现三皇说,到东汉已经有五种不同的三皇说。

    2018年06期 v.41;No.197 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 901K]
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  • 庆历新政“并省县邑”与北宋中叶的政治生态

    李大旗;

    庆历新政"并省县邑"以"减徭役"是宋廷基于外患刺激而企图修内政去"冗"固本的一项重要措施,它的提出有历史和现实的经验。因为改革的轻重先后和党争的困扰而使它在欧阳修的助力下才得以实施,但在被"并省县邑"既得利益者的破坏下,它成为新政十项改革中最后被实行却最先被废止的一项。不过,熙宁变法对它的思想和方法进行了继承和发扬,这正是其历史意义所在。整个过程反映出北宋中叶各方博弈的复杂政治生态,而当时改革的最终失败均与此密切相关。

    2018年06期 v.41;No.197 11-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1580K]
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马克思主义与时代

  • 留苏知识分子对中国马克思主义大众化的影响——以20世纪50年代的赴苏留学运动为研究对象

    刘晓华;

    20世纪50年代,大批进步青年、知识分子前往苏联学习和进修。赴苏留学,为我国培养了一批具有坚定马克思主义信仰的中共高级领导干部和马克思列宁主义理论家。这不仅为中国培养了马克思主义大众化的骨干力量,更是探索了将马克思主义与新中国社会主义建设相结合的马克思主义大众化的有效路径,促进了建国初期中国马克思主义大众化第二次高潮的形成和发展。

    2018年06期 v.41;No.197 46-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 2014K]
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美学研究

  • 刘小枫1980年代前期“诗化美学”解读

    翟崇光;

    刘小枫上世纪末向大陆知识界引介基督教美学精神,产生过较大影响,他的美学思想里超越性的神性之思,已经"孕育"在其1980年代前期的美学思考中。刘小枫1980年代写作的硕士毕业论文,与他之后修改扩充的《诗化哲学》在价值立场上发生了变化,他当时写作的关于古今中西的"美学评论"、德国浪漫哲学的论述,为其写作《拯救与逍遥》积累了素材资源。"诗化神学"的"拯救"精神,是刘小枫1980年代早期"诗意批判"、"呼唤灵性"的"诗化美学"精神的进伸和延续。

    2018年06期 v.41;No.197 65-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 2253K]
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  • 论书法审美的三层境界

    向彬;

    书法审美大致可以分为"形""意""气"三层境界。"形"是书法审美最为直接的对象,也是书法"物质层面"的审美;"意"是指书法作品中流露出来的书家创作情态,包含下笔前的理性构思与随兴挥洒的灵感自然流露;"气"是指书法艺术作品中体现出来的气质精神,是书家综合素养与审美境界的体现。但这三个审美层面是相互关联的,在书法审美中不能截然分开。

    2018年06期 v.41;No.197 71-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 2315K]
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文学新论

  • 转化中的失落:1980年代以来回乡知青叙事的自我言说与主体困境

    周显波;

    1980年代以来的回乡知青小说塑造了一批徘徊在城乡之间的孤独青年形象,这些人物表现出一种对自我命运的抗争精神,事实上关于这一类人物形象的书写也的确触及到了当时主流意识形态话语、文学话语没有到达的地方,如城乡分治制度和政策给回乡知青造成的特殊现代性体验,以及现代知识体系的局限等。但是,有着回乡经验的作家在表达一代人的历史经验时,仅仅停留在对自身命运和个人问题的关注上,回乡知青难以建立起一种文化认同,继而无法形成一种群体性的身份构建,所以,回乡知青及其文学言说最终难以建立起属于自己的完整话语表达,更无法形成一个真正的历史反思主体。

    2018年06期 v.41;No.197 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 2373K]
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  • 历史巨变下人性的丰厚书写——评次仁罗布长篇小说《祭语风中》的人性世界

    刘家民;

    藏族作家次仁罗布多年来一直致力于"人性"的精心书写。在中短篇小说中,次仁罗布从多方面表现了在急剧变化的当代社会中藏族人民的多样化人性世界,而在长篇小说《祭语风中》则集中书写了在历史巨变下藏族人民的人性所经历的各种历练、考验,从而对人性进行了深入挖掘与丰厚书写。次仁罗布的人性书写是一种辩证的呈现,他在藏族传统文化的沃土上致力开掘的是一种充满人类共通性的人性精神。

    2018年06期 v.41;No.197 82-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 2473K]
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语言学研究

  • 《汉语大词典》释义考证

    郭辉;彭杰;

    《汉语大词典》的释义错误有5类。一、望文生训,释义舛错:利、辄、录、陇、菁、九原、玉人、杏眼、讽怨、瓦解;二、以偏概全,词义残缺:烽、烽火、朵颐、捣衣、黄鸡、断山、积薪、近侍、邻女;三、拘泥旧注,所择不善:蓧、杜、筑、鸤鸠、欸乃、蜂台、蜂衙、温蠖;四、词性混淆,释义不切:鸡栖、涟猗、距闉、缥碧、虏尘、玲琅、玲珑;五、知识欠缺,似是而非:蒲、蛾、瓢虫、黃蒿、芦笋、芦花、凌眼、介母、龙子幡。

    2018年06期 v.41;No.197 91-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 2553K]
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  • 试论成语语义的正偏移

    芜崧;

    成语的语义可以局部偏移,也可以整体偏移,还可以是临时的修辞别解;这种偏移理解是人的发散思维使然,是有一定道理甚至是完全合情合理的,久而久之,便习以为常、司空见惯甚至习"非"成是了,将形成第二次约定俗成。有的已被词典认可收录。

    2018年06期 v.41;No.197 96-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 2804K]
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  • 革命:一个“世纪性”话语兴衰进退的历史反思

    王先明;

    20世纪的时代话语只能是"革命"。"革命话语"(The RevolutionaryDiscourse)典型地揭示着一个时代的历史取向。革命话语的形成演进约可略分为四个阶段,呈现为三大类型。但政治革命却是主导性的,即使在社会革命和文化革命阶段也是如此。它集中而典型地揭示了20世纪的历史进程和时代特征,也留给我们必要的历史警示。对它的理性思考就成为今天和未来方向选择的基点。

    2018年06期 v.41;No.197 22-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1680K]
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  • 辛亥革命期间袁世凯的政治处境再解读

    庄和灏;

    《辛亥革命史资料新编》第7、8卷编载了法国外交部、陆军部以及英国外交部在辛亥革命前后有关中国问题的电文、信函、备忘录、报告等重要选译档案。通过对上述资料及同时期其他法国外交部原始档案、原始报刊等内容的解读,可见袁世凯自辛亥年复出主政以来,无论在军事上、政治上,还是外交方面,其所面临的困难异常艰巨且难以在短时间内妥善解决。这既是对近代中国国家命运不由自主的一次有意义的历史重现,同时也可就清末民初袁世凯政治力量的真实情形予以更为全面、深入的探察。

    2018年06期 v.41;No.197 30-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1883K]
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  • 水权与国权:天津墙子河水闸案研究

    徐建平;

    1917年,天津租界遭遇水灾,英、法、日等国商议在海光寺墙子河内设水闸,通过强行截断墙子河上游水流的方式,维护天津租界的卫生。1923年水闸建成,对墙子河上游居民的生存环境造成严重影响。1924年发生的天津墙子河水闸案,是天津绅民为收回天津墙子河水闸自主权,保护环境,维护国家主权的一个有代表性水环境事件。在这次环境维权事件中,天津绅、商、民积极参与,天津商会发挥了枢纽和领导作用,天津《大公报》《益世报》等媒体进行舆论声援。在广大绅民的推动下,直隶地方政府适时介入并支持撤废水闸,使该事件在与租界交涉时有了对话的官方平台。随着水闸撤废活动的进行,人们在水权保护方面的意识逐渐增强,将争水权上升到争国权的高度。在合力作用下,该水案得以妥善解决,天津租界同意迁移水闸,中方拥有水闸的主权。墙子河水闸案发生后,参与人数达到数千人,是民初公共环境事件的典型案例。

    2018年06期 v.41;No.197 38-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 2024K]
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  • 感性论角度的康德哲学

    王晓红;

    感性在康德哲学中常被看作较为低级的能力,但实际上它也是与人的本源存在紧密相关的能力。康德的感性诸能力主要包括感性、纯直观、经验性直观、感觉、情感等。情感可以是认识的、审美的或道德的,以先天原则为基础的情感是普遍的。审美情感以知性能力的和谐运作为基础,审美愉悦以无目的地合目的的形式指向了某种超感性的基底,指向了物自身、自由、无限。而自由是通过道德判断的绝对命令呈现的,是我们人之为人的根本。审美判断和道德判断以或偶然或命令的形式使得无限、自由得以显现,两者虽然方式不同、路径有别,却暗通款曲。从感性论诸概念透视康德区分的三个不同哲学领域,不仅使我们对康德"人是什么"的解答清晰起来,也为理解康德哲学的整体性提供了一个视角。

    2018年06期 v.41;No.197 52-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 2070K]
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  • 古典与现代之间——阿伦特共和主义自由观探析

    庞楠;叶颖;

    在阿伦特看来,与现代性相伴而生的自由主义造就了政治冷漠的市民。现代人需要以共和主义传统来复兴公民政治。作为当代共和主义最著名的阐释者,阿伦特继承和发展了希腊传统和亚里士多德的政治理论。她借鉴了古典共和主义积极公民观、实质性政治观、无主权观以及公民美德观的基本理念。与此同时,她摈弃了古典共和主义的前现代特征。阿伦特更加强调公民身份的自由特性、公民政治的理性参与、政治实践的商谈美德以及公民自治的社会组织。阿伦特对共和主义所作的创造性改造,在新的时代和智识条件下重振了共和主义的公民理想。

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  • 中国社会治理方式法治转向的现状与特质

    杨巧蓉;

    中国社会治理方式法治转向是实现国家治理能力与治理体系现代化的必然选择,是国家现代化的一般性诉求。基于国情的"特色",中国社会治理方式法治转向有其独特之处:一是与社会核心价值观中的法治价值观有着密切的关联性;二是国家主导与民众参与的交互性;三是德法兼治的辩证统一性;四是以人民美好生活为依归的指向性。

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  • 雄安新区建设研究现状与展望

    张国;冯华;

    到2017年7月底,雄安新区建设的研究进展可以从研究成果的主要内容、研究成果的基本形式、研究者的基本情况和研究机构的成立状况等方面去梳理。在今后的研究中,研究的内容应当进一步拓宽,研究的学理分析需要引起重视,不同学科背景的研究者之间的沟通交流必须加强,京津冀三地相关研究机构要多开展合作,依据出台的相关规划开展的研究应当及时推进。

    2018年06期 v.41;No.197 109-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 2925K]
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  • 基于生态补偿的体育非物质文化遗产传承机制研究

    马冬雪;梁忠福;

    生态学向文化研究中的渗透对解决体育类非物质文化遗产的传承危机具有指导意义,研究表明:体育非物质文化遗产永续发展的内部机制为调试机制和补偿激励。通过打造良好的外部生态环境,转换项目传承、传播的形式和社会功能,建立体育类非物质文化遗产的的传习补偿激励机制,能够实现体育非物质文化遗产的可持续发展。

    2018年06期 v.41;No.197 119-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 2862K]
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  • 《河北师范大学学报》(哲学社会科学版)2018年总目次

    <正>~~

    2018年06期 v.41;No.197 125-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 2832K]
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