晚清史研究

  • 宏观比较视野下晚清“内轻外重”之成局

    董丛林;

    自中国帝制王朝开启直至清前期的长时间里,皇权专制与中央集权相辅相成所呈现的权力格局,是以"内重外轻"为典型样态。及至晚清时势条件发生重大变化,在外患"内忧"交相作用之下,朝廷陷入前所未有的统治危机,其权威大大削弱;而以镇压太平天国为契机,湘、淮集团势力崛起,特别是形成军政结合的实力派督抚群体,其权势上较以前疆吏显著增强,遂相对出现"内轻外重"之局,这由多个方面反映出来。在宏观层面的比较视野之下,或亦可有助于对这一事局的概要见知和如实认识。

    2018年02期 v.41;No.193 5-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 169K]
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  • 东学笼罩与“国体”“政体”的勾连缠绕(1899—1903年)

    邓华莹;

    1899年后,东学中与国家类型知识紧密相关的"国体""政体"伴随大量法政译著涌入中国。因欧美学者区分国家类型的方法和所用概念多样,日本创制以对译西文的"国体""政体"关系复杂。"政体"除可表达"政府形体"的涵义外,又可与"国体"一样指称"国家形体",加以"国家形体""政府形体"并非迥殊,"国体""政体"在近代中国的勾连缠绕因此肇端。另一方面,受知识水平、所见文本和理解程度等因素制约,国人对概念的误读错解所在多有。

    2018年02期 v.41;No.193 15-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K]
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  • 报人与政治:武昌起义时期《时报》的舆论引导

    魏晓锴;卫磊;

    晚清以降,《时报》在上海乃至全国声名鹊起。武昌事起,该报密切关注时局,刊发大量报道评论。起初,多数报人仍持立宪主张,报中多含劝慰清廷惩办首恶、更换内阁等语,主笔陈冷则直言政府覆灭无可避免。清廷一意孤行,先前对革命认知矛盾的报人最终站队革命,并操觚染翰为之谋划。国际社会在武昌起义期间的表现,《时报》亦有高度关注并予以评介。此间,报人甘作毛瑟,力求新闻真实,积极引导舆论,发挥了"论政救国"的作用。

    2018年02期 v.41;No.193 22-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 145K]
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史学新论

  • 东汉魏晋南北朝佛教慈善的滥觞与发展

    许秀文;王文涛;

    东汉魏晋南北朝是中国慈善史上的一个重要时期。佛教的慈善思想、慈善活动均肇始于东汉,之后在魏晋至南北朝形成佛教发展的第一个高潮,佛教慈善亦逐步兴盛。佛教慈善思想主要是佛教的慈悲精神、因果报应学说和福田思想,这些思想在佛教的传播过程中与中国传统文化的类似理念相融合,构成了佛教慈善活动的动力机制和直接起因。在此基础上,佛寺、僧侣和信徒广泛开展慈善活动,涉及慈善宣传、救济贫乏、施医恤病、赈济灾荒、建义井和救济狱囚等诸多方面,在这一动荡时期对缓和社会矛盾和稳定社会秩序产生了一定效果。

    2018年02期 v.41;No.193 28-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 161K]
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  • 元初对藏族的括户及其经济意义

    杨思远;

    元代首次将西藏纳入祖国版图,随之采取一系列治藏措施,其中,括户是关键之举。元朝对藏族的括户有多次,由于背景和性质不同,呈现出明显的阶段性。元初括户的性质是为征发差税,具有重要的经济意义,它标志着藏族封建谿卡制经济的确立,为元廷征发差税提供了依据,也是中华民族经济一体化的重要里程碑。

    2018年02期 v.41;No.193 37-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K]
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  • 近代中国的学术分途与专通异趣

    袁劲;

    "学术"与"专通"是考察近代中国学术转型的两组范畴。有独立之学术方有独立之学科,接触西学伊始的"学""术"辨析,按照求真与功利二元框架重新清理传统学术,为分科治学的引入和推行奠定了基础。随着认识论上"学"与"术"的明晰,引入分科后的近代学人又在价值论上陷入了"专"与"通"的分歧。晚清民初知识界看待"学术分途"时存在退化与进化两种对立的观点,并围绕着"专"与"通"展开论争。通过这场讨论,知识界逐渐意识到移用西方学科范畴为传统学术归类和命名时的粗失,以及更深层次上学科区囿与知识完整性之间的内在矛盾。

    2018年02期 v.41;No.193 45-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 150K]
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传统哲学研究

  • 康有为论墨学与汉唐哲学的关系

    魏义霞;

    康有为对汉唐哲学的审视将墨学纳入视野,并使墨学与汉唐哲学的关系成为其中的组成部分。在康有为的意识中,墨学在汉唐哲学中占有重要一席,与孔学、老学一样对于汉唐哲学不可或缺。如果说墨学对汉唐哲学的影响指向了墨学与汉唐哲学的渊源关系的话,那么,墨学的强盛则指向了墨学在汉唐哲学中的显赫地位。在对墨学与汉唐哲学关系的勾勒中,康有为一面指出墨学之侠在西汉初年极为流行,一面指出墨学在汉唐时期后继乏人。耐人寻味的是,对于墨学在汉唐时期的传播和影响,康有为概括为"盛"。他对老学在汉唐时期的传播亦称为"盛",而对孔学并不用"盛"。深入分析可以发现,康有为这样做含有深意:既旨在凸显墨学像老学、佛学那样与孔学争教,又对汉唐时期孔学的传播状况不满。有鉴于此,与墨学的关系是康有为审视、评价汉唐哲学的重要参数,对墨学之盛的概括暗含着他对整个汉唐哲学评价不高。

    2018年02期 v.41;No.193 52-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
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  • “天道性命相贯通”——论中国古代哲学的二维结构

    田宝祥;唐兴华;

    中国古代哲学自先秦发展至今,已形成为一独特的意义系统。这一意义系统主要由两股气质来支撑:一是深沉、饱满、探求生命意义的儒家,二是超拔、洒脱、追求自然价值的道家。儒、道之共性,乃汤一介所谓之"内在超越",其有别于宗教形态之"外在超越",无需诉诸于"上帝"等外在形式。此"内在超越"之特质,与宋明理学以及"三教合一"的思潮一经融汇,便形成了"天道性命相贯通"的理论架构。此架构之于中国哲学史主要有两大意义:一是充分提升了"仁"的价值内涵,二是将孔孟的德性之学推向了形而上的哲学高峰。

    2018年02期 v.41;No.193 57-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K]
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《诗经》研究_追忆夏传才先生

  • 夏传才先生追思会综述

    杜志勇;

    <正>2018年1月28日,由中国诗经学会主办、河北师范大学文学院承办、《河北师范大学学报》编辑部协办的已故中国诗经学会创会会长、《河北师范学院学报》原主编、河北师范大学教授、博士生导师、著名古典文学研究专家夏传才先生追思会在河北师范大学举行。夏先生故交、弟子近百人带着敬仰与温情从全国各地汇聚而来,共同追思和缅怀这位享誉海

    2018年02期 v.41;No.193 63-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 53K]
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  • 夏传才先生的为人与治学

    郭全芝;

    夏传才先生治学与其为人一致,具有崇高的理想和紧迫的使命感。他以脚踏实地的工作为依托,表现出热忱、真挚、认真、扎实的作风。学术上主张探讨与传承中华文化传统相关的重大课题,具体研究则善于将宏观架构与严谨细致的微观论述相结合。治学成果往往具有开山之功,视野开阔、论题宏大新颖,同时论证又具体充实。他的普及性著作内容平实,但不乏独到看法。他还具有勇于纠误、自我革新的治学品格。

    2018年02期 v.41;No.193 65-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K]
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《诗经》研究

  • 《韩诗经》异文辑斠

    吕冠南;

    《韩诗》为汉代今文《诗》学之重镇,赖其亡佚之迟,古文献多有所征,遂得睹其残影之一二。兹取古籍有涉《韩诗》别于《毛诗》之文者,循风、雅、颂之别,釐为三卷,以存《韩诗经》原本面目于万一。

    2018年02期 v.41;No.193 70-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K]
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美学研究

  • 重识刁雍《兴礼乐表》的美学史价值

    席格;

    刁雍的《兴礼乐表》,是北朝为数不多的审美政治文献。而由于启蒙史观"进步"观念的影响,不仅在中国美学理论史的研究书写中,而且包括中国音乐美学史、文论史、文学史在内,对强调传承儒家礼乐思想、维护礼乐政治传统的《兴礼乐表》,或是完全忽视或是评价不高。但这并不意味着《兴礼乐表》本身不具有美学史价值,其价值只是需要在新视角下才能呈现而已。如果向北朝历史还原,那么在民族与文化大冲突大融合的背景下,便可见出《兴礼乐表》强调加强礼乐建设,既有助推动北魏审美政治的建构,又因内在强调复古而有助维系华夏文明在北朝时空中的连续性、稳定性,并蕴含着南北审美合流的内在基质。

    2018年02期 v.41;No.193 78-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K]
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  • 《庄子·逍遥游》之沉重与逍遥

    王敏;

    基于对心灵与生命境界的珍重,《庄子·逍遥游》描述了翱翔天际的鲲鹏形象。它始于鱼"化"鸟或鲲"化"鹏之蕴育与积淀,出于对外物的挣脱及自我的超越,达到的是物我同一的逍遥之境。这种逍遥不是对世俗生活的逃避,相反,其超越是积极应世答物的体现。《庄子·逍遥游》所指向的并非是一个对世界无动于衷的人,不仅仅是个体所达到的身心无碍的生存境界,更蕴含着在达到这种境界之前厚重的情感心理积淀与生命蜕变历程。这种厚重的情感心理主要包括:化育之重望、灵魂承受之沉重,以及对生命本身的珍重。

    2018年02期 v.41;No.193 83-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K]
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  • “地”字的文化阐释

    黄卫星;张玉能;

    "地"字的形义及其演变显示,其本义似应为"大地",现代汉语中主要衍生出"土地"、"田地"、"地方"、"地区"、"地利"、"地位"、"见地"、"心地"等词汇。从哲学上来看,"地"是万物之本原,主要表现为中国哲学的大地载物、生物的思想,是一种素朴的自然本体论和唯物辩证法,尤其是道家思想更是突出了这种天地化育万物,道法自然的思想,对于中国古代的生态文明思想有着深远的影响;以阴阳五行为基础的堪舆学(风水学)对于中华民族的生存状态与生态环境的关系也产生了重大的影响,促进了中华民族在大地上的诗意的栖居。从伦理学上来看,"地"、"地利"、"地位"、"心地"等概念是人类处理人与自然、人与人之间的伦理关系所应该考虑的重要方面;中国伦理学史上以儒家为主导的伦理规范形成了"天时不如地利,地利不如人和"的伦理道德追求,曾经对封建社会的稳态发展起着意识形态的巩固和僵化作用。从美学上来看,孔子所谓"仁者乐山"、庄子所谓"天地无言而有大美"的自然美崇敬和比德审美观,中华民族在生前死后寻找"风水宝地"的诗意栖居的审美价值取向,都显现出中华美学精神的"向内求善"的伦理型特色。在中国民间流传的土地神和土地庙,凝结了中国长期农耕文明的大地情结,寄托了中华民族的乡土之情和感恩大地自然的情怀。

    2018年02期 v.41;No.193 88-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 145K]
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  • 以身体为视点重审现代虚拟技术的美学价值

    陈海静;

    与数字编码式的信息传递相比,人的感知体验的生成与传输离不开身体(body)作为一个整体的组建功能。身体并非某种物质性的实体,在人的体验活动中,它是作为一种"场域性""时间性"和"弥散性"的存在来发挥作用的,这从根本上决定了任何一种感知体验(包括审美体验)都无法完全被化约为可以计量的数字编码。因此,借助于数字技术而形成的虚拟体验并不能从本质上超越于自然实在,数字技术的虚拟性空间仍然是有其边界的,这条边界正是由人的身体在现实中的实践活动所先行划定了的。

    2018年02期 v.41;No.193 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K]
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语言学研究

  • 汉语俚俗词语在近代学人心目中的位置

    周荐;

    词汇存雅俗之别,俚俗词语在士大夫看来是非正统的。随着时代的发展,非正统的俚词俗语会逐渐在一些人心目中发生改变,有些变得不那么俚俗甚至是典雅的词语了,渐登大雅之堂,受到垂注。此一变化在唐代之后次第展开。中国古代学人对词语雅俗认识不一;不唯中国本土学人为然,西方学者对词语雅俗的认知也曾经历类似阶段。学者认识的差异,与他们所持立场、所浸染的文化有关。

    2018年02期 v.41;No.193 100-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K]
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  • 张家口晋语醒悟义副词“不X”的知情状态及其熔合演成

    宗守云;唐正大;

    张家口晋语有几个和知情状态有关的醒悟义副词"不X",包括"不是、不怨、不想"。"不是"反映了说话人对听话人知情状态的预测,"不怨"反映了说话人已知的状态,"不想"反映了说话人未知的状态。"不是、不怨、不想"具体演化过程不同,但都是双小句结构经过小句熔合而演化为单小句结构。

    2018年02期 v.41;No.193 106-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 194K]
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雄安新区研究专题

  • 雄安新区高水平城镇化的现实思考

    叶振宇;

    高水平城镇化是雄安新区打造贯彻落实新发展理念的创新发展示范区的内在要求,是建设北京非首都功能疏解集中承载地的关键所在。雄安新区高水平城镇化既不能脱离自身的实际,又要克服多方面的困难与挑战。在新时代的背景下,雄安新区高水平城镇化要以新发展理念为引领,按照高起点、高标准和高定位的要求,建设以人的城镇化为核心、城乡融合发展的智慧新城、生态新城、科技新城、共享之城和开放之城,着力解决好本地人、外来人员、北京迁入单位的随迁人员等三类人的城镇化问题,在我国新型城镇化推进中发挥示范引领作用。

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  • 千年大计·国家大事·通向未来——雄安新区的美学治理新范式构想

    林玮;

    建设雄安新区是国家作出的一项重大历史性战略选择。作为"千年大计",它的规划发展需要体现出大国风范的美学特征,这从中央对其"四个坚持""七项任务"等导向性政策中可以看出来;作为"国家大事",雄安新区的规划应在承接北京非首都功能疏解、京津冀协同发展和国家发展的整体格局中,分别表现出中华美学精神的不同核心价值;在未来城市的治理形态上,雄安新区应探索出一种带有自觉美学追求的新理念、新体系,以打造中国城市建设的典范。美学治理是中国城市化进程与社会发展迄今而出现的新范式。

    2018年02期 v.41;No.193 123-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K]
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