• 什么是红学

    周汝昌;

    这是著名红学专家周汝昌同志应邀参加我省古代文学学会一九八二年年会期间在我校中文系所作的学术报告。这个报告,虽然谈的是红学问题,但对于在其它学科领域里如何把握关键,进行富有成效的研究也是大有启示的。因此,本刊征得周汝昌同志的同意,将其报告录音加以整理特予发表。

    1982年03期 2-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 498K]
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  • 红楼演戏探幽

    韩进廉;

    <正> 在《红楼梦》里,贾府以及其它膏粱缙绅之家,逢年过节、庆功祝寿,每每演戏作乐。同时,在氛围点染和情节铺叙以及人物聚谈、行令、猜谜中也提到不少戏曲剧目或戏文曲词。对《红楼梦》里的剧目曲文,曾有人或部分或系统地作过考释,如湛卢的《龄官的几出戏》、唐长孺的《红楼梦中的几出冷戏和南府剧本》、徐扶明的《〈红楼梦〉中戏曲剧目汇考》等。本文所探讨的是红楼演戏所蕴含的幽深而精微的意义及其在红楼结构中的作用,所以对诸家在考释中的歧义不拟辨证,仅以臆见(或臆断)阐明自己的观点而已。《红楼梦》所提及的戏曲剧目计三十一种。它们无疑是《红楼梦》艺术结构中的有机组成部分,在描写环境、刻画人物、叙述故事、表达主题等方面都起着不可忽视的作

    1982年03期 10-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 896K]
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  • 秦诏版训读异议

    张文质;

    <正> 公元前221年,秦始皇并灭六国,统一天下,这是我国历史上划时代的大事。秦始皇为了巩固封建主义中央政权,颁布了一系列加强统一的措施,统一度量衡是其中重要措施之一。这是秦王朝专制主义政权保障对劳动人民进行剥削的重要手段,也是秦政府对各级官吏,尤其是仓储官吏实行督责的重要手段。为此,秦始皇于全国统一之年专门颁发了统一度量衡的诏书,嵌刻在经过政府检定的标准度量衡器上,这就是我们平常称呼的“秦始皇二十六年诏版”。这篇诏文,史书不载,但从地下出土却甚早,隋时颜之推在其所著《颜氏家训》中,就记述隋文帝开皇二年长安民掘得秦时铁秤权,上镌秦始皇二十六年诏书和秦二世元年诏书。宋以来的金石书著录了数十枚,新中国成立以后也出土了不少带有诏版的秦权量,东至山东,西至甘肃,北至内蒙、辽宁,南至江苏北部,

    1982年03期 24-31+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 1408K]
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  • 谈谈储备问题

    康文华;

    <正> 储备问题是马克思关于再生产理论的一个重要问题。从理论上弄清楚储备的必要性,储备费用与产品价值的关系,储备对资本周转进而对整个社会再生产的影响等问题,不仅对理解马克思的再生产理论有重要意义,而且对于总结我国社会主义经济建设的经验,搞好当前的国民经济调整和企业整顿,也有十分迫切的现实意义。下面结合学习《资本论》第二卷,谈谈自己的体会。

    1982年03期 32-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 350K]
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  • 《资本论》的研究方法和叙述方法

    高风歧;

    <正> 无疑唯物辩证法是《资本论》的根本方法,但是在研究和叙述的具体应用中还是有所不同的。关于这一点马克思存《〈资本论〉第一卷第二版跋》里明确指出:“在形式上,叙述方法必须与研究方法不同。”本文仅就《资本论》的研究方法和叙述方法之间的关系做一初步探讨。研究是一个“由感性认识到理性认识的推移的运动”,它的任务就是“将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫,造成概念和理论的系统”,从而达到认识和掌握客观事物的内部矛盾,它的规律性,以及它与别事物的内在联系,即达到对事物的本质认识。这就是从具体到抽象的过程。

    1982年03期 38-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 247K]
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  • 论马克思的“生活观”——兼评车尔尼雪夫斯基的“美是生活”说

    杨景祥;

    <正> 普列汉诺夫在评价车尔尼雪夫斯基的美学思想时说:“我们的一切美学判断是以我们关于生活的概念为基础的。” (《文艺理论译丛》1958年第1期第103页)普列汉诺夫正确地指出了美学思想与生活观的关系:一定的美学观点总是建立在一定的生活观的基础之上的。车尔尼雪夫斯基的美学思想是建立在他的生活观基础之上的,同理,无产阶级的美学理论也必须建立在马克思主义生活观的基础之上。因此,研究马克思主义创始人的生活观对我们的美学建设是很有意义的,而且对批判断承美学遗产也很有意义。举例来说,我国美学界公认车尔尼雪夫斯基的“美是生活”的命题是唯物的,但是对于这个命题的局限性却又众说不一。大家在评价“美是生活”这一命题时,有的从典型的观点

    1982年03期 42-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 621K]
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  • 艺术真实断想——学习鲁迅论真实

    王黎;

    <正> 艺术真实来源于生活真实艺术的真实来源于生活的真实,没有生活的真实,就没有艺术的真实。艺术的真实是以广泛的社会事实为基础的。鲁迅说:“天才们无论怎样说大话,归根结蒂,还是不能凭空创造。描神画鬼,毫无对证,本可以专靠了神思,所谓‘天马行空’似的挥写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。”(叶紫作《丰收》序)文艺要真实地反映生活,首先在于认识生活。纵观中外的艺术史,任何一个想像丰富的纵横恣肆的艺术家,他的想像也不能离开现实生活。

    1982年03期 52-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 362K]
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  • 韩愈散文所描写的类型形象

    王玉骏;

    <正> 在我国散文发展史上,韩愈是司马迁之后的散文大家。做为一代文学宗匠,他戛戛独造,自铸伟词,撰著了大量的散文,且以巨大的努力和顽强的精神领导了中唐时期的古文运动。在柳宗元等散文家的支持下,凭着取得的卓著创作成绩,动摇了六朝以降追求辞藻华丽、讲究声律对偶的骈文的长期统治地位。韩愈的散文显示了古文运动的光辉业绩。这些散文,保留到今天的还有近四百篇。他的门人李汉在编辑韩愈遗著时,把这些作品分为杂著、书启、赠序、祭文、碑志、杂文和表状七类。大体上说,杂著、杂文和部分表状是论说文,书启、赠序、祭文等则是应用文。但是韩愈在写作时不受文章体制的束缚,突破了一切文体的界限和陈规旧例,把大部分应用文写成了文学性的散文,即使在论说文中也有形象性的描写和浓厚的抒情气氛。唐代裴度是第一个批评韩愈散文的

    1982年03期 58-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 452K]
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  • 论黄庭坚诗歌中的民主性精华

    孙文葵;

    <正> 在我国绚丽多采的古典文学艺术宝库中,宋代诗歌以其数量的浩繁、题材的广阔和意境的深远而成为古代艺苑中的一枝奇葩,取得了我国诗歌发展史上仅次于唐诗的卓越成就。在宋代众多的诗人中,黄庭坚可谓佼佼者,与苏轼并称“苏黄”,在北宋文坛享有极高的声誉。清代王阮亭说:“苏文忠公凌踔千古,独心折山谷之诗,数效其体”。黄庭坚死后,江西诗派把他奉为诗宗。正如吴孟举所说:“山谷荟萃百家句律之长,究极历代体制之变,自成一家,虽只字半句不轻出,宋诗家宗祖江西诗派皆师承之。”(《宋诗钞序》)他开创的江西诗派成为我国文学史上出现较早的一个有较完整的理论系统、有一定成就而又影响较大的文学流派。

    1982年03期 65-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 357K]
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  • 刘勰论文学人才

    赵维江;

    <正> 刘勰所撰《文心雕龙》是我国第一部系统阐述文学理论的专著。在这部“体大而虑周”的巨著中,有许多关于文学人才的精辟论述,对此加以认真地总结和研究,对于造就和培养大批的社会主义文学人才,繁荣和发展社会主义文学事业是不无启迪和借鉴作用的。

    1982年03期 71-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 338K]
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  • 陶侃、陶渊明果真是溪族人吗?——与路景云同志商榷

    魏本亚;

    <正> 拜读路景云同志的大作《陶渊明门第观念之我见》(见本刊1981年第三期)一文,对陶渊明的门第观念有了比较清楚的认识。但路文中提出陶侃、陶渊明是溪族人这一观点,却难以令人置信,似有商榷的必要。路文说:陶渊明“虽出身于士族家庭,但不是门阀世族。在陶氏的家族史上,却曾出过陶侃那样的达官显宦。陶侃是诗人的曾祖,凭战功封长沙郡公,死后进位大司马。但陶侃不是门阀世族,是少数民族溪人,尽管战功卓著,仍被时人所轻。温峤曾骂这位大司马为‘溪狗’(《世说新语·容止篇》)。《晋书·陶侃传》也说他‘望非世族,俗异诸华’,因而被人所耻笑。”

    1982年03期 77-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K]
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  • 答魏本亚同志

    路景云;

    <正> 自陈寅恪先生在《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》一文中考证出陶侃为溪族人以来,似未引出多少反对意见,只有古直先生在1957年7月14日《光明日报》上发表文章,提出了不同看法。但随后也就石沉大海,绝无反响。二十多年来,有关陶渊明的论著大多沿袭陈寅恪先生的观点,认为陶渊明是少数民族。拙文《陶渊明门第观念之我见》沿用了大多数人的看法。因并非探讨陶氏民族的专题文章,故未进行什么考证,也未提出什么依据,只是在谈到陶氏家族时略带提及,只说了一句“是少数民族溪人”。没想到为此一句话,魏本亚同志在与我商榷的文章中,竟使用了“断章取义”、“强人就已”、“取我所用”等字眼,乃至引用鲁迅先生的“近乎说梦”的话,对我进行指

    1982年03期 80-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K]
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  • 象声词简论

    张博;

    <正> 摹仿人或自然界事物所发出的声响而构成的词叫做象声词。所谓象声,正如王力先生说的“不一定把声音摹仿得很象,只是习惯上这样说,大家心里上也觉得颇象就是了。”这是因为人或自然界事物所发出的声音,不一定完全符合语言的语音系统。就汉语来说,人们在摹仿某种声音的时候,为了使其适合汉语的语音系统,即适合汉语语音声、韵、调的结构规律,不得不对所拟的声音加以改造,而取其“近似值”。如哼哼叽叽、呜里哇啦、叽叽喳喳等象声词,是对人所发出的声音的摹仿;哗啦、嘡啷啷、滴滴答答、噼里啪啦等象声词,是对自然界事物所发出的声响的摹仿。这些摹仿只能是客观声响的“近似值”。

    1982年03期 83-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 328K]
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  • 形名结构

    白俊耀;

    <正> 现代汉语中除少数表示节日、时间、处所的名词可以单独充当谓语、状语之外,大多数名词不能单独充当谓语、状语。但是,名词前边加上形容词,组成形名结构,就具备了充当谓语、状语的句法功能。例如“她天生的好脾气”、“那人大眼睛,粗眉毛,长长的胡子”、“她低声解释”、“大家奋力抢救”等等。名词一般是可以修饰名词的,这无需举例。但有些表示事物特征的名词也不能单独加在名词之前修饰名词,必须组成形名结构(当然并不限于形名结构,这里专就形名结构而言),以词组的形式修饰名词才行。例如“细腿的裤子”、“白胡子老头儿”,不能说成“腿裤子”、“胡老头儿”。

    1982年03期 90-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 229K]
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  • 从两个超常儿童的调查想到早期教育的一些问题

    陶岚清;张连云;

    <正> 一九八一年,我们先后了解到石家庄市附近有两个智力开发较早的儿童。为了探讨超常儿童发展的特点和规律,为我国早期教育工作的开展提供经验和方法,我们对这两个孩子作了调查。除了访问其家长,检查他们的作业外,并对他们分别进行了学业和智力方面的测验。

    1982年03期 95-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 359K]
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  • 论河北省县的命名

    路洪昌;

    <正> 河北省是我国开发最早的地区之一,西部太行山区及山麓平原地区已发现了新石器时代的仰韶文化和龙山文化遗址多处,证明在五千年前,勤劳的华夏民族及附近的少数民族已栖息在这里,开发利用着这块土地。春秋末及战国时代,这里已是人类社会活动的重要舞台,冀南的邯郸就是当时盛誉舆内的经济都会,“战国七雄”中的赵、燕二国霸居南北,所以河北至今仍有“燕赵”之称。盛唐时代在太行山以东,黄河以北,长城以南的地区设置河北道,省名便源于此。元明清三代先后建都北京,河北省环绕京畿,政治、经济、军事地位十分重要,故又有“畿辅”之誉。

    1982年03期 102-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 396K]
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  • 古代汉语音韵学入门(一)

    朱星;

    朱星先生是我国著名的学者,在古音韵学方面造诣极深。他最近写了《古代汉语音韵学入门》一书,这既是一本入门的书,也是一本研究古音韵的专著。该书资料丰富,论述精辟,深入浅出,对大、中学语文教师及专门研究人员来说,均是一本不可多得的好书。在该书尚未出版前,我们从中选出几个章节,先予发表,以飨读者。

    1982年03期 109-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 191K]
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