• 从毛主席诗词看批判继承文化遗产

    冯健男;

    <正> 对于文化遗产,毛主席从来主张持历史唯物主义的批判精神予以正确对待,反对那种所谓“一切皆坏”或“一切皆好”的形式主义地看问题的方法。毛主席说:“今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。”(《中国共产党在民族战争中的地位》)“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原

    1979年02期 2-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 723K]
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  • 关于张士诚的出身——读书札记

    匡裕彻;

    <正> 张士诚的出身问题,有“亭民”、“私盐贩”,“渔夫盐贩”诸说,甚至还有“亭民”与“私盐贩”并称的,我以为均不确切。《元史》称张士诚为“白驹场亭民”(卷四十三,顺帝纪;卷一九四,李齐传);晚出的著作有说他“贩盐为业”的;而《元史类编》卷四十一则说:“张士诚小字九四,泰州白驹场亭民,与弟士义、上德、士信,(?)贩盐为业。”看来,众说纷纭,还是各有所本的。首先应当明确,亭民和私盐贩并不是一回事。《宋史·食货志》说:“环海之湄,

    1979年02期 12+33页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K]
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  • 鲁迅思想发展浅论

    李王昆;

    <正> 从三十年代至今,对鲁迅思想发展的看法一直不一致,特别是对鲁迅前期思想和世界观的转变点问题更是众说纷纭。这里想以毛主席有关鲁迅的论述为指导,以鲁迅的作品实际为根据,并参照鲁迅自己的一些意见,对鲁迅思想的发展,特别是前期思想,作以粗浅的论述。一、少年时代的思想一八四○年的鸦片战争,帝国主义者用大炮打开了中国闭关自守的大门。妄自尊大的清政府立刻现出了它的软弱和朽腐。帝国主义相继侵入中国,对中国“伸手如箕,垂

    1979年02期 13-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 1344K]
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  • 从上海机器织布局看“官督商办”经营方式的历史作用

    李铭;

    <正> 一、问题的提出洋务派经济集团,从十九世纪七十年代起陆续创办了一批“官督商办”的民用性企业。这些企业已经属于资本主义的性质。所以有的同志说:“中国第一批资本主义企业是由洋务派创办起来的。”既然中国最早的资本主义企业是由洋务派所创办,而在创办这些企业的时候,又采取了“官督商办”的经营方式,那末,深入地研究“官督商办”经营方式的历史作用,就具有了特别重要的意义。

    1979年02期 34-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 597K]
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  • 论范仲淹

    梁华刚;

    <正> 一北宋开国迄至仁宗庆历时,已垂八十余年,经过劳动人民长期艰巨而辛勤的努力,使自五代以来遭受战争之祸而残破不堪的社会经济逐渐有所恢复,并进一步向前发展了。出现了常为封建土大夫乐于称道的所谓“昇平盛世”。然而,这仅为其表面的假象而已。赵宋王室的基础是十分脆弱的。在它的内部,长期以来一直潜伏着的国内外矛盾,都在这时十分尖锐地进发出来。事物的发展已走向它的反面,当时已有人明确地指

    1979年02期 44-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 693K]
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  • 试论真理没有阶级性

    杨文质;

    <正> 真理有没有阶级性的问题,在党的“百花齐放,百家争呜”方针的指引下,文化大革命前,我国学术界曾进行了认真的研究和探讨,其中有两种主要的不同观点。这本来是正常的学术民主。但是,林彪、“四人帮”为了篡党夺权,复辟资本主义的需要,专横地下了一个所谓“只有阶级的真理,绝没有抽象的超阶级的真理”的结论。从此,这个问题成了不可逾越的禁区。今天,继续贯彻“双百”方针,肃清林彪“四人帮”的流毒

    1979年02期 56-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 293K]
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  • 揭出病苦 引起疗救的注意——谈刘心武短篇小说中灵魂受扭曲的人物

    郭文静;倪宗武;

    <正> 刘心武同志是文化大革命以后涌现的有影响的作者。他创作勤奋。继《班主任》之后,又陆续发表了《没讲完的课》、《穿米黄色大衣的青年》、《爱情的位置》、《(?)来吧,弟弟》、《找他》、《面对着祖国大地》、《去作一个公民》、《我是你的朋友》等短篇小说。他大胆探索,勇于创新,塑造了为数不少的鲜明、生动的人物形象,反映了人们普遍关心的尖锐的社会问题,引起了强烈的反响。尽管他也有失败之作,(如

    1979年02期 61-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 339K]
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  • 评雨果的小说《笑面人》

    严金华;

    <正> 维克多·雨果(1802—1885)是法国积极浪漫主义的代表,他是个多产、多才的作家,在诗歌、戏剧、小说各个方面都有可观的成就。长篇小说《笑面人》是雨果的重要作品之一。作者的政治立埸和小说的主题雨果在青年时期曾拥护过保皇党,但一八二四年以后走向资产阶级自由主义,崇拜拿破仑。一八五一年,他因反对拿破仑第三政变而被迫长期流放;流亡在国外长达十九年。他在流放前和流亡期间,已成为一个坚定的资产阶级共和主义者。一八六九年发表

    1979年02期 67-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 493K]
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  • 关于内容能否继承问题的我见

    陈慧;

    <正> 在文艺遗产的继承问题上,艺术形式的继承是比较清楚的;但内容到底能不能批判地继承?有的同志认为,这个问题本来就不大容易说得清楚。何况“四人帮”出于反动的政治目的,多年来在这方面故意制造混乱。叛徒江青蛮横地把文艺遗产的内容同形式完全割裂并对立起来,胡说内容是不能推陈出新的,只有艺术形式才能“加以批判地继承”。一九七○年,“四人帮”指使其御用文人抛出了一篇名日《鼓吹资产阶级文艺

    1979年02期 74-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 622K]
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  • 红学史话(五)

    韩进廉;

    <正> 题咏派的眼光和题红诗的价值题咏派同评点派和索隐派一样,是“旧红学”中的一个主要派别。题咏之作出来已久,也不为《红楼梦》所独有,但《红楼梦》问世之后,由于它耀眼的思想光辉和惊人的艺术魅力,所吸引的题咏者是其它古典文学作品望尘莫及的。一粟所编《红楼梦卷》收录了七十余家题咏《红楼梦》的诗、词、赋、赞近千首,为数已经相当可观,但据说也只是其中的“一小部分”,如果“把有关《红楼梦》的续书、戏曲、专著、诗词等等的

    1979年02期 84-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 976K]
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  • 试论阿Q精神胜利法的典型性问题

    孙文葵;

    <正> 阿Q精神胜利法是鲁迅先生在《阿Q正传》中着力刻划的阿Q性格的主要特征。关于阿Q精神胜利法的典型性问题,历来众说纷纭,而这个问题又涉及到对于文学典型如何认识的问题,所以有必要深入探讨。一九五六年纪念鲁迅先生逝世二十周年时,何其芳同志在《论阿Q》一文中,在阿Q精神胜利法典型性问题上大胆地提出了新见解。他说:“阿Q性格上的最突出的特点是什么呢?如大家所熟知的,是他的精神胜利法。”“阿Q是个农民但阿Q精神却是一种

    1979年02期 102-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 197K]
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